端午又至，節假三天。
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午的“端”是“開端”和“初”的意思。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午，此外有些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、詩人節、燈節、龍日等等。
端午過節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，雖然名稱不同，且也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，躲午，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等等，
“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》:“仲夏端午，烹鶩角黍””，“角黍”即粽子。也就是端午這一天，一只只粽子真象一只只鴨子在水中煮。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原；紀念伍子胥；紀念曹娥；起于三代夏至節；惡月惡日驅避；吳越民族圖騰祭等等。以上各說，各本其源。據大學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
據傳，為了紀念五月五日投汩羅江而死的愛國詩人屈原（屈平）。楚國人民懷念他，每至這日，以竹筒貯米，投水祭之。后又以菰葉（菰，今稱茭白）裹米包成角，名“角黍”。
我國是一個詩歌的國度，端午節因為與愛國詩人屈原緊密地聯系在一起，使我們的這個節日不僅有了民俗的成分，而且也包含了諸多的文化內涵。屈原使我們的端午節變得不僅莊嚴神圣，而且還使這個傳統節日充滿了濃濃的詩意。
唐代詩人文秀在《端午》詩中說：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”可以說，屈原投江殉國的傳說賦予端午節獨特的歷史和人文價值。
端午節經數千年歷代承襲，形成了我國端午文化這一道獨特亮麗的風景線，也留下了許多膾炙人口的詩聯佳句。《全唐詩》中直接寫到端午的詩不在少數。北京大學出版社出版的72冊《全宋詩》中詩題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習俗的。從這些詩中，我們能夠感受到端午的獨特魅力，也能體會到詩人們的愛國熱情和憂國之心。
宋淳熙五年(1178年)5月，詩人陸游聽從孝宗昭命，出蜀返回臨安，途經秭歸歸州，恰遇汨羅江畔端午節為紀念屈原舉行的龍舟競渡盛況，觀瞻之后詠有《歸州重午》詩:“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看；屈平鄉國逢重午，不比常年角黍盤”。龍舟競渡是秭歸端午的重頭戲，陸游感慨屈原家鄉的端午節不僅氣氛熱烈，而且別具特色。詩中的“斗舸紅旗滿急湍”揭示了龍舟賽舟的盛大排場。或者是由于陸游是在船中睡起時的“閑看”吧，他未能瞅見秭歸龍舟賽舟的全過程。
然后大詩人在另一首題目為《重五同尹少稷觀江中競渡》的絕句：“楚人遺俗閱千年，簫鼓喧呼斗畫船。風浪如山鮫鱷橫，何心此地更爭先。”陸游非常形象地描繪了當年端午節龍舟競渡的場面，最后一句點睛之筆，意思是說當年人們如此爭先恐后地劃船是為了救投江的屈原，反映當時人民愛憎分明、團結一致的精神。
在家鄉山陰，陸游的大詩篇《稽山行》有“禹廟爭奉牲，蘭亭共流觴。空巷看競渡，倒社觀戲場”詩句，端午越人是萬人空巷，觀看龍舟競渡，其場面聲勢浩大。
對于陸游來說，這樣的端午真是難得的閑適愉快啊! 他自己也沿襲一個很古老而盛行的風俗。
陸游在另一《乙卯重五》這首五律具體描寫了自己在端午節這天的生活習慣：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”詩人是非常生活化走地吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以看出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有養生保健的內容。
詩人陸游喜歡素食，喜食粽子，因此寫下了多首端午食粽的詩，如“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”、“端午數日間，更約同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。
據考證，“青菰粽”是當時有名的“艾香粽子”，它是艾葉浸米裹制而成的，味道獨特。道出了那時已有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。
對于“菖蒲” ，陸游有詩這樣說：“古澗坐菖蒲，根瘦節蹙密。仙人教我服，刀匕蠲百疾。”證明菖蒲的根莖可以入藥，吃了還能延年益壽。
躲端午是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗，此俗南宋已形成。陸游的《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。可見，羊頭黃酒祭祀、女兒回娘家、劃龍舟比賽等風俗早在南宋非常流行。
端午習俗不但在民間流行，佛界也行觀燈賞月之風。五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節” ，佛寺在五月五日前三天巳舉行盛大慶祝儀式。當時寓居成都的詩人陸游，曾在端午節日期間到大慈寺游覽，他在《天中節前三日，大圣慈寺華嚴閣燃燈甚盛，游人過于元夕》一詩中寫道：“萬瓦如鱗百尺梯，遙著突兀與云齊。寶簾風定燈相射，綺陌塵香馬不嘶。星隕半空天宇靜，蓮生陸地客心迷。歸途細踏槐陰月，家在花行更向西。” 在詩人眼中，大慈寺規模宏大的建筑群是如此壯觀絕倫，千樓萬棟高聳入云，雕梁畫棟不計其數，加之繁復的彩燈映射，濃郁的梵香縈繞，幾乎令人迷醉。可見，天中節（即端午節）在大圣慈寺例有燈會，游人如織，寺廟張燈結彩，禪堂成為端午慶典的場所，一些失傳的端午古俗在佛教中保存。
陸游這種寫艾、寫粽、寫菖蒲、寫龍舟競渡、寫躲午、寫觀燈賞月的“端午”詩文之美，深深地透過了千年“端午”的風俗人情。千百年來，這些詩歌依然能讓我們感受端午節的獨特魅力。
時至今日，端午節仍是國人心目中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為國家法定節假日，假期為一天。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
今天，我們的沈氏園在東苑廣耜齋舉行“沈園端午詩會”，與越州詩人共聚詩園，紀念屈原，紀念陸游；在雙桂堂、孤鶴軒，電視臺的“師爺”和沈園“老管家”為小朋友額頭畫“王”字、“話說端午”。在端午節這一富有詩意的日子里，我們愿把沈園裝點成一個多彩的園林，讓端午情懷在沈園開出更加健康、燦爛的文化生命之花。
沈園景區管理處
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